▲ 지난 29일 찾은 경기도 이천시 백사면 모전리 매몰지 뒷편 상추재배 농가 비닐하우스에서 나오는 물에 역한 냄새가 난다는 제보가 입수돼 본지 기자가 사실 확인을 위해 물을 담고 있다. ⓒ천지일보(뉴스천지)

정부 진실 감추나 지하수 오염 사태‘의문투성이’
사체 이전 후에도 피해 여전… 애꿎은 주민만 속앓이

[천지일보=백하나 기자] “직접 보세요. 냄새가 나는지 안 나는지.”
문제의 구제역 매몰지로부터 불과 5m 건너에 있는 비닐하우스에서 상추를 재배하는 농장주 이종훈(30) 씨는 그간의 시달림으로 무척이나 답답했던지 보란 듯이 지하수 펌프를 콸콸 틀어 보였다. 기자가 지하수 펌프로 가까이 갔을 때는 벌써 비릿한 악취가 코끝으로 전해져 손으로 코를 막아선 뒤였다.

“내 눈으로 동물성 기름이 둥둥 뜨는 것도 봤고 물이 뿌예지더니 거품이 생기는 것도 봤어요. 그런데 정부는 구제역 침출수로 인한 오염이 아니라고 하니 답답합니다.”

이 씨는 정부에서 지난 1월 18일 경기도 이천시 백사면 모전리 일대에 9016마리의 돼지를 묻고 열흘도 채 안 돼 지하수에서 냄새가 나고 기름이 뜨는 등의 오염 피해를 겪었다고 전했다.

이 씨는“현재 하우스 주변에 설치된 4개 펌프 중 냄새가 안 나는 1개만 사용하고 있다”며“오는 여름에는 물을 더 많이 써야 하는데 걱정이 이만저만이 아니다”며 가슴을 쳤다.

기자가 방문한 지난달 29일은 벌써 문제가 된 매몰지를 영농조합 축산단지 내 축분처리장으로 옮긴 뒤였다. 하지만 매몰지를 이전한 이후에도 정부는“구제역 침출수로 인한 지하수 오염은 아니다”는 입장을 고수하고 있어 빈축을 사고 있다.  

▲ 지하수가 오염됐다는 보도가 이어 진후 이천시는 매몰지를 급히 인근 축산처리장으로 옮겼다. 이전 매몰지에서는 남은 침출수를 빼내는 작업을 진행하고 있었다. 한편 비닐하우스 재배농가는 오염된 지하수 물을 빼내기 위해 수시로 하천에 물을 방류했다. 농가가 흘린 물은 배수로를 타고 매몰지 주변으로 또 다시 흘러 들어가고 있다. ⓒ천지일보(뉴스천지)

피해는 있는데 원인 없는 상황은 지금도 계속되고 있다. 정부는“침출수인지 동물폐사로 인한 것인지 정확히 확인되지 않았다”며“침출수로 인한 오염은 없다. 더 검사해보겠다”는 기존 입장을 되풀이하고 있다.

이로 인해 일각에서는 정부가 침출수로 인한 오염 사실을 은폐· 축소하려는 것은 아니냐는 우려마저 제기되고 있다.

매몰한 모전리 일대 한 주민은“침출수 문제가 있기 전에 벌서 수질검사를 두 번이나 했다. 오염이 없다고 말해오던 정부가 3월에 여론이 불거지니까 매몰지를 황급히 옮기는 모습은 뭔가 앞뒤가 맞지 않는 것 같다”고 전했다.

지난달 27일 현역 국회의원이 입수한 자료가 세상에 공개되면서 이러한 의혹은 더욱 증폭되는 양상이다.

창조한국당 유원일 의원은 환경부가 지난 2월 한국원자력연구원이 백사면 모전리 매몰지 주변을 대상으로 실시한 지하수 정밀검사 결과를 입수해 발표했다.

공개한 자료에 따르면 모전리 인근 하우스 1에서는 3.817mg/L, 하우스 2에서는 1.120mg/L, 하우스 3에서는 0.250mg/L, 가정집 1에서는 0.597mg/L 분량의 가축사체유래물질이 측정됐다.

특히 이 수치는 매몰지와 가까울수록 많은 양이 검출됐는데 연구원은 이를 미뤄 침출수로 인한 오염 가능성이 크다고 분석했다.

사태가 확산되자 지난달 29일 환경부는 긴급브리핑을 갖고 유 의원이 밝힌 자료에 대해 공개적으로 반박하고 나섰다.

환경부 관계자는 “한국원자력연구원이 사용한 측정 방식은 ‘간이검증법’”이라며 “이 방법으로는 지하수 오염 원인이 침출수인지, 축산 폐수인지 구분하기 어렵다”고 말했다.

하지만 이에 대해 원자력연구원은 “환경부의 기존 관리 지침으로는 오염원은 침출수 여부를 판별할 수 없다”는 입장이다.

이어 원자력연구원은 “(우리는) 침출수 여부를 단기간에 확인할 수 있도록 가축사체유래물질과 총 유기탄소 기준 등을 근거해 검사했다”는 뜻을 분명히 했다.

현재 정부는 암모니아성질소, 질산성질소, 염소이온, 대장균군 등 4가지 방법만으로 오염 여부를 측정하고 있다. 이에 반해 원자력연구원은 13가지 항목을 측정한다.

하지만 이제 와서 자신들이 검사를 의뢰한 업체의 측정방식을 문제 삼는다는 것은 납득이 가지 않는다는 의견이 지배적이다.

익명을 요구한 한 환경공학과 교수는“아무리 원자력연구원이 구제역 침출수 측정 신기술을 개발했다고 하더라도 환경부가 왜 원자력 공학을 연구하는 기관에 검사를 의뢰했는지 이해가 안 간다”며“이를 알고도 검사를 맡겼다면 측정 방식도 내부에서 알고 있었다는 것인데 침출수 유출 가능성을 제시한 결과를 믿지 못하는 건 더욱 의문”이라고 전했다.

다른 환경공학 전문가도“이전까지 냄새가 나지 않던 마을 지하수에 매몰 후부터 냄새가 났다. 이것은 상식적으로 보더라도 구제역 침출수 때문으로 볼 수 있지 않겠느냐”고 반문했다.

원자력연구원의 발표를 미리 알고도 발표하지 않은 것도 궁금증을 자아내는 부분 중 하나다.

환경부가 의뢰를 맡겨 검사 결과를 받은 시점은 지난 2월 26일. 유 의원이 사실을 공개한 지난달 27일로부터 무려 1달여나 차이가 났다.

이와 같은 논란은 기존 정부의 지하수 측정 방식에 대한 불신으로 이어지고 있어 보다 분명한 점검 방식을 도입해야 한다는 주장이 나오고 있다.

유 의원은“매몰 지침에 따른 양호한 매몰지에서 침출수로 인한 지하수 오염이 밝혀진 이상 정부의 검사 결과를 믿을 수 없다”며“가축사체유래물질분석 등과 같이 보다 정밀한 방식으로 전체 매몰지를 검사해야 한다”고 목소리를 높였다.

▲ 인도네시아 대사관에서 각국 대사일행에게 다채롭고 독특한 한식을 선보인 한국음식자원봉사단 ⓒ천지일보(뉴스천지)

지난 11일 저녁 인도네시아 대사관저에서 탄성이 쏟아졌다. 탄성을 불러일으킨 주인공은 기품있는 맛을 선보인 한식이었다. 헝가리, 러시아, 독일, 일본을 비롯해 라오스, 말레이시아 등 10여 개국 대사 일행 50여 명이 한식의 새로운 변화를 눈과 코와 입으로 즐기는 행운을 누렸다.

니콜라스 딴디 담멘( Nicholas T. Dammen) 주한 인도네시아 대사는 인사말을 통해 “한국에서 일하는 가장 큰 즐거움이 바로 한식을 자주 먹는 것”이라며 “대사관보다 주변 한식당을 더 자주 찾는다”고 했다. 또한 “오늘 한식을 맛본 모든 사람이 자신과 같은 한식전도사가 될 것”이라며 한식에 대한 각별한 애정을 표현했다. 담멘 대사는 한국어로 인사말을 준비하고, 한국 노래까지 준비해 이날 행사를 더욱 빛냈다.

전문 한식요리사로 구성된 한국음식자원봉사단(이하 한식봉사단, 단장 최영창)이 각국 대사 일행에게 내놓은 한식은 색달랐다. 동양의 맛과 서양의 멋이 어우러진 느낌이었다. 이번 한국음식의 밤은 2년 전 최 단장이 라오스 대사관에서 한식봉사를 한 것이 계기가 돼, 말레이시아 대사관에 이어 3번째로 인도네시아 대사관의 요청으로 이뤄졌다. 봉사에는 총 25명의 요리사가 참여했으며, 각자 음식과 업무를 분담했다.

주로 소외층을 대상으로 매월 한두 차례씩 요리봉사를 해온 한식봉사단이지만, 그들이 동남아 대사관 요리봉사에 기꺼이 나선 데는 특별한 이유가 있다. 최 단장은 “동남아 빈민지역 요리봉사에서 느꼈던 그곳 주민들의 순박함을 생각하며, 그들에게 다시 따뜻한 한식을 먹이고픈 마음이 함께 담겨 있다”고 했다.

또한 “평소 많은 외국인이 한식은 비빔밥, 갈비, 김치, 불고기 정도로만 알고 있는 현실에 답답함을 느껴 다양하고 몸에도 좋은 우리 음식을 세계 속에 알리기 위해 한식홍보대사를 자청한 것”이라고 설명했다.

2년 전 처음으로 대사관 한식봉사를 요청했던 시본 캐올라 주한 라오스 대사부인은 “당시 한식봉사단의 요리를 맛본 참석자들이 뛰어난 한식의 맛과 독창성에 감탄했다”며 “자신은 김치찌개, 된장찌개 등 한국요리를 즐겨 먹는 한식애호가가 되었다고 말했다.

림란 린 이브라힘 주한 말레이시아 대사는 “지난해 말레이시아 대사관에서 경험한 한식은 정말 훌륭했다”며 “그런 기회가 또 주어지길 희망한다”고 전했다.

이날 한식봉사단은 수차례 논의를 거쳐 선정한 총 12가지 코스요리를 선보였다. 해독 효과가 있는 녹두죽을 시작으로 쌀가루를 묻힌 구운 새우, 각종 채소를 넣어 만든 월과채와 어만두, 전복 등 해산물 요리, 떡갈비와 갈비와 각종 봄나물 등 한국적이면서도 세련된 맛과 멋을 갖춰 참석한 이들의 찬사를 받았다.

각 테이블에는 전통주인 막걸리, 복분자주, 인삼주도 제공됐다. 참석자 대부분은 막걸리를 알고 있는 듯했으나, 막걸리와 소주의 차이를 묻는 경우가 많았다. 직접 담근 인삼주는 쓴맛이 강해 대부분이 맛을 보는 정도에 그쳤다.

최 단장은 “이번을 마지막으로 동남아 대사관 요리봉사를 끝내고, 다음 기회에는 아프리카 대사관에서 요리봉사를 펼칠 예정”이라고 했다. 그는 “아프리카 어린이에게 따뜻한 밥을 먹이고픈 마음으로 아프리카 대사관 요리봉사를 계획했다”고 말했다.

▲ 니콜라스 딴디 담멘 주한 인도네시아 대사 ⓒ천지일보(뉴스천지)

심부름 달인 9년째
10원도 허투루 안 써

▲ '걸레와 찬밥' 회원들과 함께

▲ '걸레와 찬밥' 회원이 뜬 모자를 임희구 시인이 할머니께 씌워드리고 있는 모습

또 심부름 한두 번 와서 사진만 연방 찍어대거나, 진실한 마음 없이 보이기에 급급한 행동을 하는 회원이 있으면 곧 임 시인의 경고 메시지를 받게 된다.

걸찬이 원하는 것은 순수한 심부름이다. 그래서 임 시인은 불우이웃을 돕는다는 명분으로 쌀 들고, 과자 들고, 사진 한 컷 찍는 정치인들의 생색내기 봉사활동은 정말 ‘잘못’ 되었다고 꼬집었다. 비단 정치인뿐 아니라 문학 활동의 소재를 찾기 위해 어르신들의 삶의 단면을 사용하는 것도 순수하지 못하다고 지적했다. 

걸찬은 주로 연로하신 독거노인들과 인연을 맺으며 심부름을 해오다 보니 어르신들이 세상을 떠났다는 소식을 종종 접하게 된다. 하지만 그분들의 장례식장엔 가지 않는 것을 원칙으로 하고 있다. 남겨놓은 재산이 있어 오해를 받을 수 있고, 살아계실 때 잘하자는 의식이 강하기 때문이다.

임 시인은 독거노인을 위한 심부름을 지금처럼 ‘끝까지 쭈욱~ ’ 해나갈 것이라고 말했다. 누구의 강요나 강제에 의해서가 아니라 자발적인 동참 속에서 지금까지 심부름이 지속돼 왔던 것처럼 말이다. 임 시인은 “늘그막에 그래도 반겨주고 찾아주는 이가 있다는 게 그분들에겐 희망”이라며 “걸찬 카페와 심부름은 누구에게나 활짝 열려있다”고 전했다.

한국의 문화를 말하는 데 있어서 산을 빼놓을 수는 없다. 동양경전, 성경 등 각 종교의 경전을 통해서도 확인할 수 있으며, 우리의 전통 샤머니즘 속에서도 찾아볼 수 있다. 또한 한국의 역사가 산에서 시작됐다고 해도 과언이 아닐 정도다. 이는 우리나라 전체 면적의 70% 이상이 산인 것과 우리나라 역사의 시작을 알리는 단군이야기를 통해서도 알 수 있다.

그래서일까. 도를 닦으러 산으로 간다는 말도 어색하지 않고, 불교의 사찰 등이 산에 있는 것은 당연하게 느껴질 정도다. 그만큼 산과 종교문화는 떼려야 뗄 수 없는 관계이며, 많은 종교문화가 펼쳐져 있는 곳이기도 하다.

게다가 우리네 국토에 자리한 산에 오르면 산신을 모셨다는 사당들과 탱화 등도 쉽게 접할 수가 있다. 이와 같은 우리네 독특한 종교문화를 그냥 지나치지 않고 산의 유래와 신화, 역사에 대해서 남다르게 연구한 학자가 있으니 바로 데이비드 메이슨 교수이다.

그는 산신과 관련된 우리의 전통문화를 20년이 넘는 세월 동안 전국 방방곡곡의 산을 직접 찾아다니면서 수집한 사진자료와 연구한 자료를 책자로 발간하기도 했다. 아직 한국말이 서툰 이방인이지만 그의 열정은 한국인을 능가한다. 현재 한국을 외국에 소개하기 위한 영문 웹사이트를 운영 중이다.

▲ 메이슨 교수. ⓒ뉴스천지

그는 고등학교 시절부터 중국의 문화와 종교에 관심이 많아 미시간대학교 시절에 중국에 관한 공부를 했다. 원래 중국을 방문하려 했으나 그 당시 개방이 안 돼 홍콩으로 향한 그는  1982년 영어 교사를 하면서 홍콩, 필리핀, 타이완, 일본을 거쳐 한국에 왔다. 그가 한국에 올 당시에는 한국을 소개하는 영문 자료가 많지 않아 한국이 더욱 신비롭게 여겨졌다고 한다.

한국에 와서 한 사찰을 방문한 것이 계기가 돼 산신에 대해 연구하게 됐다고 말하는 그는 “어느 나라보다도 한국은 유독 명산 숭배의 전통만은 아직도 생활의 곳곳에 자리를 지키고 있다”며 “한국문화 중심에 산신이 여전히 자리 잡고 있으며 한국인의 정체성을 지탱하는 뿌리의 역할을 담당하고 있다”고 주장했다.

또한 “산신도는 한국문화가 세계로 뻗어나갈 수 있는 훌륭한 교량의 역할을 할 것”이라며 “한국 관광 홍보에 많은 도움이 되고, 한국의 관광 산업은 종교문화를 통해 움직임이 활발해질 것”이라고 전망했다.

이는 “자신처럼 외국인들이 산신도의 인간적이고 자연주의적인 상징들을 이해하기 쉽기 때문”이라며 “그렇기에 외국인들이 한국의 산신도에 큰 매력을 느낄 수 있다”고 설명했다.

그에 따르면 태고의 신앙은 단순히 살아만 있는 것이 아니라 다양한 모습으로 변천해 발달했다. 또한 산신은 인간과 자연이 조화를 이루는 중심에 있어 현 정부의 녹색성장과도 밀접한 관련이 있다.

그는 자신의 저서 ‘산신’에서 한국의 문화적 통일을 간절히 바라는 마음을 “북한에서는 현재까지도 산신제가 진행되고 있다”는 말로 내비쳤다.

데이비드 메이슨 교수는 2001년부터 2005년까지 문화관광부에서 한국문화 안내가이드뿐만 아니라 한국문화 강의까지 맡아 외국인들에게 한국문화를 알리기도 했다. 현재는 경희대 호텔관광학부 교수로 재직하며, 한국문화를 알리는 데 앞장서고 있다.

문의) www.san-shin.org 

올해 9월 4일은 청나라와 일본이 간도협약을 체결한 지 100주년이 되는 날이다. 다른 때보다 간도에 대한 관심이 높이지고 있는 요즘, 간도 되찾기 운동이 활발하게 전개돼 주목을 받고 있다.

간도되찾기운동본부(대표 육락현)는 지난 4월 국회에서 간도 관련 학술대회를 연 데 이어 7월에는 대학생 전국 간도알리기 순례단을 발족하는 등 숨 가쁜 일정을 보냈다.

부산 지역의 ‘반크’ 동아리 고교생들도 지난달 15일 간도 되찾기 캠페인을 벌여 간도협약의 부당성을 알리는 데 주력했다. 일부 정치인들 사이에서도 간도에 대한 관심이 고조되고 있다.

이 같은 움직임의 배경에는 간도협약 이후 중국의 간도 지배 기간이 100년이 경과할 경우 국제관례상 영토 소송에서 불리할 것이라는 인식이 작용한 측면도 있다.

▲ 1779년 산티니가 제작한 프랑스 고지도에는 간도가 한국 영토로 표시돼 있다. ⓒ뉴스천지

◆청일 간도협약으로 빼앗긴 삶의 터전

해방은 됐으나 우리에게 돌아오지 않은 땅 간도는 한때 우리 선조들이 피땀 흘려 밭을 일구던 삶의 터전이었다.

1870년경부터 두만강 유역의 삼각주를 개간하기 시작한 조선인들은 이곳을 간도(間島)로 불렀다.

조선과 청나라 사이 간도분쟁의 씨앗은 청의 제안으로 백두산 기슭에 세워진 ‘백두산정계비(白頭山定界碑)’였다. 1883년 조선은 정계비문 중 ‘서쪽은 압록으로 동쪽은 토문으로’를 근거로 간도가 조선의 땅임을 주장했다. 그러나 청은 토문강을 두만강이라면서 청나라 땅이라고 주장했다.

이렇게 정계비를 놓고 조선과 청이 갈등을 빚고 있는 상황에서 청일전쟁을 치룬 일본은 남만주철도부설권 등 이권을 얻는 대가로 간도협약을 맺어 간도를 청에 넘겨버리는 만행을 저지른다. 백두산정계비는 1931년 만주사변 이후 자취를 감췄다.

◆을사조약에 따른 간도협약은 무효

간도협약의 부당함을 주장하는 사람들은 일본이 조선을 대신해 청과 교섭을 진행했던 근거인 을사조약 자체가 무효이기 때문에 간도협약도 원천적으로 무효라는 입장을 보이고 있다.

또 일본이 제2차 세계대전에서 패망했는데도 간도가 협약 이전의 상태로 돌아가지 않은 것은 1943년 카이로선언, 1945년 포츠담선언에 위배되는 사안이라는 게 간도 전문가들의 중론이다.

뿐만 아니라 중국과 일본은 1951년 체결한 중일(中日)평화조약 제4조에서 “중일 양국은 전쟁의 결과로서 1941년 12월 9일 이전에 체결한 모든 조약·협약 및 협정을 무효로 한다”고 규정한 바 있다.

반기문 유엔사무총장은 외교통상부 재임 시절인 2004년 10월 “간도협약은 법리적인 측면에서 무효”라고 주장한 바 있다. 그러나 그는 “간도협약 문제와 간도 영유권 문제는 분리해서 접근해야 한다”고 지적했다. 간도 문제는 자칫 중국과의 큰 마찰로 이어질 수 있으니 신중한 접근이 필요하다는 입장이다.

◆간도, 100년 지나면 정말 못 찾나

최근 논란이 되고 있는 간도협약 100년 시효설에 대해 김명기(전 대한국제법학회 회장) 명지대 명예교수는 “간도협약 시효설에 따라 우리가 간도에 대한 주권을 주장할 수 없다는 것은 부당하다”고 역설했다.

김 교수에 따르면 일반적으로 국제법 학자들은 시효기간을 몇 년이라고 규정하지 않고 있고, 100년 시효설은 1600년대 유럽에서 활동한 국제법 학자 ‘그로티우스(Grotius, 1583~1645)’가 주장한 이론에 불과하다는 것이다.

그러나 영토분쟁과 관련한 국제재판소의 판례 경향을 살펴보면 시효기간보다는 관계국의 ‘이의제기’ 없이 평화적·계속적으로 주권을 행사해왔는지를 강조하고 있는 부분에 주목할 필요가 있다고 김 교수는 설명했다.

◆간도, 왜 우리 땅인가?

먼저, 조선과 청나라의 국경선은 압록강, 두만강이 아니며 모두 그 이북에 위치해 있었다는 점이다. 당시 조선과 청나라의 국경을 표시한 여러 지도를 살펴보면 간도가 우리 땅임이 증명된다.

프랑스인 지도 제작자 레지의 비망록에는 “봉황성의 동방에는 조선국의 국경이 있다”고 나와 있다. 또 ‘조선정계비구역약도(규장각15504)’ ‘백두산정계비도(규장각26676)’에 의하면 동간도는 토문강 이동 지역임을 알 수 있다.

1718년 청나라의 황여전람도를 원본으로 한 수많은 서양지도 중 당빌의 조선왕국지도와 1740년 듀알드, 1750년 보곤디, 1794년 월킨스가 각각 제작한 지도에는 압록강 강북의 봉황성 일대에서 두만강 위쪽의 연길 일대로 이어지는 동간도 지역으로 국경 표시가 돼 있다. 이와 같은 국경선은 1909년 간도협약이 체결되기까지 유효했다.

두 번째로, 우리가 간도를 선점적으로 개간했다는 점이다. 청나라와 조선이 1627년 맺은 강도회맹에 의해 봉금지역이 된 간도지역은 무주지로서 양국이 공동 관리하는 지역이었다. 무주지는 국제법적으로 먼저 선점해 개간하는 쪽이 영유권을 가지게 된다.

세 번째로, 조선 조정에서 실질적인 행정 권력을 행사했다는 점을 들 수 있다. 정계비 건립 이후에도 간도는 조선에서 실질적으로 행정 권력을 행사했다. 조선 조정에서 1900년, 1903년에 서간도 및 동간도(북간도)를 행정적으로 평안북도 및 함경도에 편입시켰으며 주민에게 세금을 징수해 행정과 군인훈련비로 충당했다.

또한 이 지역에 대한 치안 및 경배를 수행했고 조선 관병들이 중국의 유민 침투를 저지하기도 했다. 이는 명백히 국가의 행정단위로써 기능을 했다는 증거이다.

마지막으로 간도에 대한 역사적 연고를 살펴보면 고조선, 고구려, 발해 등 반만년의 역사 중 우리민족이 3300년이 넘게 지배했다.

고려시대 윤관 장군은 9성을 개척하고 두만강 북쪽 700리의 공험진의 선춘령에 국경비를 세웠다.
공민왕은 1370년 이성계로 하여금 압록강을 건너 동녕부(요양, 심양지역)를 정벌토록 해 우라산성을 함락시키고 그 일대를 장악하기도 했다.

※출처: 간도되찾기운동본부, 북방민족나눔협의회